Hukum Nguburken Mayit di Tempat Jauh

Ngubur mayit di Tempat Jauh (disebut oge ngubur di tempat nu mencil) mangrupa hiji kabiasaan dina kabudayaan atawa tradisi masarakat di sawatara wewengkon anu merlukeun prosesi pamakaman atawa ngubur mayit di lokasi anu rada jauh ti tempat padumukan atawa pamukiman masarakat. Prakték ieu tiasa dipendakan dina sagala rupa budaya sareng agama di sagala rupa penjuru dunya.

Penting pikeun émut yén prakték sareng tradisi pamakaman béda-béda ti daérah ka daérah sareng gumantung kana budaya, agama sareng kapercayaan lokal. Ieu di handap aya sababaraha aspék sareng pertimbangan anu relevan anu aya hubunganana sareng prakték ngubur mayit di tempat anu jauh:

1. Kapercayaan jeung Tradisi Budaya: Sababaraha masarakat percaya yén ngubur mayit di tempat anu jauh bisa mawa berkah jeung tuah ka kulawarga atawa masarakat anu ditinggalkeun. Maranéhna bisa jadi percaya yén dikubur di hiji tempat miboga ajén spiritual atawa aya hubungan jeung karuhun atawa arwah nu tangtu.
2. Patali jeung Alam jeung Lingkungan: Pilihan tempat kuburan anu jauh ti padumukan manusa bisa jadi patali jeung kahayang pikeun ngajaga kasucian lingkungan di sabudeureun éta pakampungan. Salaku tambahan, prakték ieu ogé tiasa ngabantosan ngajaga alam sareng ngahindarkeun karusakan lingkungan anu disababkeun ku kuburan massal di daérah padumukan.
3. Isolasi sareng Aksés Kawates: Sababaraha komunitas anu cicing di daérah terpencil atanapi terpencil tiasa nyanghareupan watesan dina ngaksés situs panguburan anu langkung caket. Kaayaan géografis sareng infrastruktur anu goréng tiasa janten faktor kunaon mayit-mayit kedah dikubur di tempat-tempat terpencil.
4. Konservasi Taneuh Kuburan: Di daérah anu lahan terbatas, sapertos daérah pakotaan anu padat penduduk, makam sering janten langka. Ieu nyababkeun sababaraha komunitas milih ngubur mayitna di tempat anu langkung tebih pikeun ngahindarkeun masalah sareng konservasi kuburan.
5. Pentingna Adat jeung Kabudayaan: Ieu prak-prakan ogé bisa mangrupa wujud panghormatan kana tradisi jeung adat-istiadat karuhun nu geus diwariskeun sacara turun-tumurun. Sanaos sigana teu biasa pikeun sababaraha urang, pikeun jalma anu ngalaksanakeun prakték ieu, éta ngagaduhan ajén sajarah sareng ajén kaarifan lokal anu penting pikeun dijaga.

Sanaos ngubur mayit di tempat-tempat anu jauh tiasa gaduh ajén simbolis sareng sajarah anu jero dina konteks budaya sareng kapercayaan anu tangtu, aya sababaraha hal anu kedah diperhatoskeun pikeun mastikeun yén prosesi pamakaman dilaksanakeun sacara hormat sareng hormat kana aturan hukum sareng kaséhatan. Salaku conto, kedah dipastikeun yén mayit dikubur sacara aman sareng saluyu sareng peraturan kaséhatan lokal.

Perlu dicatet yén pamahaman kuring dumasar kana inpormasi anu kuring gaduh dina Séptémber 2021, sareng yén prakték atanapi kawijakan komunitas tiasa robih kana waktosna. Ku alatan éta, lamun aya wae kamajuan panganyarna ngeunaan topik ieu, éta sasaena pikeun ngonfirmasi kalawan sumber dipercaya atawa pamingpin masarakat lokal.

Pertarosan sareng Waleran Maslah Fiqih Nguburken Mayit

P: KUMAHA HUKUMNA NGUBURKEUN MAYIT KA TEMPAT SEJEN ANU JAUH TINA TEMPAT MAOTNA ?

J: Hukum nguburkeun mayit di bawa ka tempat anu jauh eta ikhtilaf :

1. Aya pendapat anu ngaharamkeun
2. Aya pendapat anu ngamenangkeun
3. Aya pendapat anu ngamakruhkeun. Sakumaha anu di jelaskeun dina kitab Qolyubi wal'umairoh juz awal halaman 351-532

ويحرم نقل الميت قبل دفنه من بلد موته إلى بلد آخر ليدفن فيه, وقيل مكروه إلا أن يكون بقرب مكة أوالمدينة أوبيت المقدس, وقال بالكراهة البغوي وغيره وبالحرمة المتولى وغيره ووجهما أن في نقله تأخير ذالك دفنه المأمور بتعجيله وتعريضه لهتك حرمته وتغيره وغير فيه المأمور بتعجيل

Haram mindahkeun mayit ka tempat anu jauh memeh di kuburkeun ti tempat maotna rek di kuburkeun ka tempat anu jauh, IMAM AL-BUGOWI ngahukuman makruh, kajaba rek di kuburkeun di mekah atawa di madinah atawa di baitul muqoddas, Ari alesan IMAM AL-BUGOWI ngahukuman makruh sareng IMAM AL-MUTAWALLI ngahukuman haram. Saeunyana mindahkeun mayit kanu jauh tina tempat maotna ka :

1. Karena ngahirkeun nguburkeunana anu di parentah kudu buru-buru di kuburkeun sanajan hente bakal robah (Bau jeung sajabana) kajaba lamun geus jadi adat di masyarakat hiji kampung mindahkeun ka tempat anu jauh jeung hente jauh jiyarohna.

2. ولا يتصور نقل بعده فلا حرمة (مراقى الفلاح صحفة ١٦٨)

Jeung hente haram mindahkeun nana.

3. إذا نبش بعد دفنه لاجل الدفن عليه ففيه تفضيل, فإن كان بعد بلي الأول جاز وإلا فلا (حاشیه اقنا جز اول ص ١٨٢)

Di mana di gali hiji kuburan karena butuh pikeun nguburkeun mayit anu sejen maka hukum na tafsil :

1. Lamun mayit anu tihela ges ancur tinggal tulang 
2. Komo pisan lamun geus teu aya mah, maka menang nguburkeun anu sejen di dinya
3. Lamun aya keneh mah eta hente menang
4. Lamun geus ancur meunang

ولو بلي الميت وصار ثرابا جاز

Jeung lamun geus ancur mayit serta geus jadi taneuh, maka meunang di pake deui nguburken anu sejen (Muroqil falah halaman 168)